ومنها ما يفهم من حال الشيء ، ودليله قوله [ من الرجز ] : ( 2 ) - يا ليتني أوتيت علم الحكل * علم سليمان كلام النّمل لأنّه يقال : إنّ سليمان عليه السّلام كان يفهم من دبيب النمل ما يفهم المخاطب من الكلام . ومن الدليل على ذلك أيضا قول زهير [ من الطويل ] : ( 3 ) - أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم * [ بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم ]

--> ( 2 ) - التخريج : الرجز لرؤبة بن العجاج في ديوانه ص 131 ؛ ولسان العرب 11 / 162 ( حكل ) ، 527 ( فطحل ) ؛ وتهذيب اللغة 4 / 101 ؛ وجمهرة اللغة ص 562 ؛ ومجمل اللغة 2 / 94 ؛ وتاج العروس ( حكل ) ، ( فطحل ) ؛ وبلا نسبة في المخصص 2 / 122 ؛ وديوان الأدب 1 / 158 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 91 . اللغة : الحكل : كلّ ما لا يظهر صوتا مفهوما ، والحكلة كالعجمة : ما لا تفهمه من الأصوات . سليمان : هو النبي سليمان الحكيم . المعنى : يتمنّى لو أنه تعلّم كيف يفهم أصوات الطيور والحيوانات ، كما كان النبي سليمان يفهم من الطير والنمل وغيرها . الإعراب : يا ليتني : " يا " : حرف نداء وتنبيه ، " ليت " : من أخوات ( إنّ ) ، " النون " : للوقاية ، و " الياء " : ضمير متصل في محلّ نصب اسم ( ليت ) . أوتيت : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ، و " التاء " : ضمير متصل في محلّ رفع نائب فاعل . علم : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . الحكل : مضاف إليه مجرور بالكسرة . علم : بدل من ( علم ) منصوب بالفتحة . سليمان : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف . كلام : مفعول به منصوب للمصدر ( علم ) . النمل : مضاف إليه مجرور بالكسرة والبيت كلّه جملة ابتدائية لا محلّ لها وجملة " أوتيت " في محل رفع خبر ( ليت ) . وجاء بالبيت شاهدا على أن الكلام قد يفهم من حال الشيء ، لا من صوته . ( 3 ) - التخريج : البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 4 ؛ ولسان العرب 2 / 270 ( درج ) ، 12 / 79 ( ثلم ) ، 13 / 128 ( حمن ) ؛ وتهذيب اللغة 5 / 121 ، 278 ؛ وجمهرة اللغة ص 447 ، 1313 ؛ وتاج العروس 5 / 555 ( درج ) ، ( ثلم ) ، ( حمن ) . اللغة : أمّ أوفى : كنية امرأة الشاعر . الدمنة : ما اسودّ من بعر ورماد . الحومانة : الأرض الغليظة ، أو القطعة من الرمل . حومانة الدراج : اسم مكان ، وكذلك المتثلّم . المعنى : أتراها تتكلّم آثار منازل حلوتي أمّ أوفى في موضعي حومانة الدراج والمتثلّم ؟ ! وقد امّحت هذه الآثار فلم تعد تحدّث بشيء . الإعراب : أمن : " الهمزة " : حرف استفهام ، " من " : حرف جر . أمّ : اسم مجرور بمن ، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف ، بتقدير ( أموجودة من أمّ أو في دمنة ) . أوفى : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف . دمنة : مبتدأ مرفوع بالضمّة . لم تكلم : " لم " : حرف جزم وقلب ونفي ، " تكلم " : فعل مضارع مجزوم ، وحرّك بالكسر لضرورة القافية ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هي ) . بحومانة : جار -